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北京前门大栅栏是老北京的买卖中心之一，仍是店铺林立、商贾如云。如今，经过整治后的大栅栏不仅保留了不少老字号、老建筑，况兼还引入了新的业态，成为东谈主们购物、文娱、游玩的好行止。本报记者李韵摄/光明图片

【文化中国行】

何谓“京味文化”？

京味文化，算作北京历史进度与文化各类性的特有钤记，不仅承载着北京从北部边关重镇到国度齐门的变迁历程，更是由多民族外侨共同创造并传承的活命文化传统。在行家与当然、历史的互动中，京味文化被束缚再创造。其蹙迫性不仅体当今文化进展体式的清亮地域性和丰厚历史性上，更在于其所蕴含的常识、手段和顾虑等传统，能够在代际传承中延续，同期也能代表各类东谈主群在北京社会活命确现代推行。

永恒以来，京味文化常被绵薄等同于“老北京文化”。事实上，京味文化是动态发展的，耐久处于一种活跃、有生命力的情景。每一个期间的文化主体齐以具有期间特征的创造性推行丰富着其内容积淀，并使其抓续性地与既往传统进行互动。这种互动使京味文化中的古齐积淀和现代创造相敬如宾，既保留了皇家园林、寺庙古建、运河遗产等历史遗存，也滋长着如理论传统、扮演艺术、庆典和节庆活动等活态推行。静态“古物”与活态文化相交汇，共同展示了京味文化各类的文化生态过头内涵的动态演变。

用大文化遗产不雅解读京味文化色色色色色色色色色色色色

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大文化遗产不雅，关注不同类型遗产之间的互生与互关系联，合计各类类型的文化遗产之间抽象连接、互相依存。物资文化遗产为非物资文化遗产提供了展示和传承的空间和载体，而非物资文化遗产则赋予了物资文化遗产丰富的文化内涵和生命力。以这种包容性的遗产明白理念为引颈，不错完成触及永劫段、大空间的遗产身分的系统性整合与转变性坐蓐。

2024年7月27日，“北京中轴线——中国逸想齐城秩序的宏构”列入《寰宇遗产名录》。这一生界遗产不仅凝华了中国古代齐城的狡计理念与礼法精髓，更在15处遗产组成身分中，天真展现了北京城与东谈主的历史对话和不同期代主体创造的重复效应。若仅从单一遗产不雅念开赴，咱们能够只可窥见其中古建架构、步地规制等物资层面的历史价值，而大文化遗产不雅的引入，为咱们掀开了一个全新的视角。

大文化遗产不雅最为中枢的理念，在于打破遗产步地的边界，以全体的神色对物资与非物资文化遗产的文化内涵进行意识和保护。从这一视角开赴，中轴线不仅是一条坐落着古建群落的轴线，更是一条展现主体活态推行的轴线。沿线那些被束缚再创造的鲜美推行，成人电影网站如巷子中新老北京东谈主的活命模式，传统老字号、寺庙会馆等文化空间内与时俱进的群体常识，同现代北京行家心理关联密切的“所在感”等，塑造了京味文化的标志性符号。它们与15处遗产组成身分共同组成对这座城市的文化认同感的基石。这种认同，算作东谈主与城之间不成分割的心理纽带，深刻地蕴含着他们对这座城市特有风貌、悠久传统以及东谈主文精神的认同和真切的包摄感。因此，要是能以中轴线上标志性的遗产空间为依托，以包括非物资文化遗产在内的其他活态文化遗产为内涵，统筹沿线多类型文化遗产资源，就能使京味文化的转变发展推行完成从“以物为主”到“以东谈主为本”的深刻调节。

大文化遗产不雅助力京味文化转变发展

与上述推行念念路一致，在京味文化的转变发展中，咱们应需秉抓大文化遗产不雅，以绽放视角与抓续性明白，将能系统性展现“老北京”仪态与“新北京”风貌的文化遗产符号有机整合，变成一个由多重文化交汇、多种类型文化遗产共筑的资源体系，并深入挖掘其活态推行的瑕玷节点与亮点。

当先，为强化这种文化认同感，选拔那些能凸显京味文化主体性的多类型文化遗产的交叠身分显得尤为蹙迫。

比如，巷子算作北京特色的城市空间步地，其忐忑而悠长、迂回而多变的特色，宛如北京的血脉，流淌着这座城市的历史与文化。巷子里的四合院、老槐树、石板路等元素，共同组成了京味文化中的特有空间。在这一空间中，交叠着繁密承载京味文化的遗产元素：巷子深巷里的所在好意思食、口口相传的民间传奇、邻里平素的活命情境……唯有将行家活命中的物资空间和文化推行进行全体考量，巷子智商从地舆空间更正为呈现北京特有风貌和东谈主文气味的蹙迫载体。此外，诸如向阳区皮村、通州区里二泗村等传统村庄，在北京城市配置的经由中，承担了匡助外来务工者融入城市的桥梁功能。在这么的村庄中，“新北京东谈主”与当地原住住户共同参与腹地传统香会扮演，深入交流，“新工东谈主文化艺术节”等新文化推行，也成为增强外来者包摄感的路线。京味文化试验上是北京东谈主呈现东谈主与城市之间深刻对话的主体推行。因此，唯有凸显了文化主体性，智商更充分地展现出京味文化中丰富的情境组成与好奇神往抒发。

其次，善用“文化遗产+”模式，深入挖掘京味文化的跨类型资源，应成为现时文化责任的蹙迫方针。

以京剧传承为例，京剧算作京腔京韵的代表符号，好奇神往深远。但老票友和新后生们对京剧的期待却不尽交流。面临北京行家各类化的文化需求，咱们既不错通过传统剧策画挖掘与复排、衣饰与谈具的传承与保护、扮演场面的诞生与讹诈等神色，知足老票友对京剧传统的期待，也不错借助“京剧+培育”“京剧+科技”“京剧+先锋”等多种模式，充分尊重并知足年青一代的审好意思需求。京味文化的转变发展，旨在股东北京现代文化配置，这就条目咱们提供凸显东谈主文饶恕的文化就业，发展体贴民情、稳妥北京发展的推行模式。

再次，坚抓守正转变，充分意识京味文化的活态试验。在维系“老京味”坐蓐的同期，也要关注“新京味”的创造，将反馈“老北京”传统的各类型文化遗产与“新北京”文化配置的需求关联起来。

比如南锣饱读巷、什刹海等“老京味”的代表地，在频年保护与传承巷子文化的经由中，积极吸纳了现代创意元素，如开设特色小店、咖啡馆、艺术责任室等，招引了繁密年青东谈主和文艺深爱者前来打卡。这种“老京味”与“新需求”的艰深纠合，不仅丰富了社区空间的文化内涵，也促进了当地经济的繁茂。这么的尝试不错凸显期间的流动性与主体创造力的各类性，使京味文化的转变发展推行股东北京配置的可抓续发展。

总体而言，咱们应秉抓大文化遗产不雅，以愈加绽放和包容的心态，股东京味文化的转变发展，让国东谈主知晓齐门，让寰宇读懂北京，让这一特有的文化步地在新期间的舞台上怒放出愈加绚烂的光彩。

（作家：康丽色色色色色色色色色色色色，系北京师范大学文体院教授）