唐诗重情，宋诗重理，唐诗侧重于状物抒怀，主情致好意思，饱含感染力，言尽意不尽。而宋诗则在唐诗的基础上发展而来，独辟路子，堤防感性的抒发，在诗歌中寄寓哲理，富于理趣，时时言尽意尽而理不尽911sss，一样有咀嚼之感。

纵不雅两宋诗坛，饱含哲理的名诗名句比比齐是。比方苏东坡的“不识图穷匕首见，只缘身在此山中”、司马光的“问渠那得清如许，为有泉源流水来”、王安石的“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”、朱熹的“少年易学老难成，一寸光阴未可轻”、陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要切身”等等。

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致使有的宋东谈主作诗唾手成句，似诗非诗，仿佛佛家偈语，饱含机锋，于数韵之间谈出世间哲理。今天向全球保举的即是这么一首理趣无尽的宋诗，且来观赏苏东坡的《琴诗》：

琴诗

北宋·苏轼

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诗序：武昌主簿吴亮君采，携其友东谈主沈君十二琴之说，与高斋先生空同子之文、太平之颂以示予。予不识沈君，而读其书，乃得其义趣，如见其东谈主，如闻其十二琴之声。予昔从高斋先生游，尝见其宝一琴，无铭无识，不知其何代物也。请以告二子，使从先生求不雅之此十二琴者，待其琴尔后和。元丰六年闰六月。

若言琴上有琴声，

放在匣中何不鸣?

若言声在指头上，

何不于君指上听?

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诗名《琴诗》，似乎应该是一首听琴有感而作的音乐诗。此类音乐诗，时时堤防神志乐曲，将综合的音乐具象化，使东谈主从字里行间仿佛能听见那动东谈主的乐曲。唐诗中白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》、李贺的《李凭箜篌引》、李颀的《听董大弹胡笳声兼传话弄房给事》、李白的《听蜀僧濬弹琴》等等都是情致绝佳的音乐诗。而东坡此诗则否则，听琴作诗，却只字不言音乐、不神志声息，反而针对琴声提倡疑问，于寻常事物中揭示哲理，令东谈主盖头换面。

此诗是苏东坡与好友重逢并读过好友所著的十二弦琴表面，听十二弦琴演奏后有感而作。诗东谈主在写给好友的书信中提到，此诗唾手而作，应为“偈语”，读来也确乎似诗非诗，如同佛家偈语。

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诗虽简便四句，但诗东谈主却用了两个反问句来启迪一个寻常的问题：琴声从何而来？要是说是琴发出的琴声，那为何把琴放在匣子里却无声？要是是东谈主的指头上发出的琴声？那么把指头放在耳边可有乐曲？

如斯两问，骨子上提倡了一个很热切的形而上学命题：世间万事万物是相互依存的，唯有万物互动，才智创造新的事物。琴天然是乐器，但自己静止无声；东谈主的指头天然纯真，但却不会发出声息；唯一指头拨弄琴弦，才智产生声息，奏响动东谈主的乐曲。正如佛经所言：琴瑟琵琶虽有妙音，但无妙指，终究无法动听。唯有妙指奏之，方能仙音美妙。

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苏东坡此诗提纲挈领，仿佛空门偈语，诗味不浓911sss，但托物喻理，理趣盎然，耐东谈主寻味。即使放在当代，已经不失为谈理，致使每年都被中学的想想政事课本援用。

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