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鲁隐公料想棠地不雅看哺育，因为那时王人城一直在外传棠地的渔东道主总大致拿获最多最大的鱼。鲁隐公天然是贵为公侯，但到底亦然世俗东道主心性，耐不住酷好心，便想去现场望望。针对鲁隐公这一转为，臧僖伯进行了劝谏。

臧僖伯当先指出，一国之君，要脸色大事。什么是大事呢？《左传·成公十三年》说，“国之大事，在祀与戎。”也即是祭祀和干戈，这是国度大事。堂堂君主，不远沉，跑去仅仅看别东道主打渔，是不是也太不把我方当回事儿了？臧僖伯说，“君将纳民于轨物也”，意思意思是国君应该将老庶民纳入到正轨中来。当君不成为其君911色色色，则民不成为其民，国也将不成其国，就会出现“乱政亟行，是以败也。”何况打猎，亦然有规章的，王人是农闲的时候干的事，其主义是为了军事教师。

臧僖伯认为，要是不是为了祭祀和军事，是不可射杀鸟兽的，这是古东道主传下来的规章。至于山林水泽之产，因为线索不高，那是低等东道骨干的事。你去看哺育，会缩小你的身份，不应该是你的事儿。

臧僖伯的话，至少诠释两点，一是古东道主并不像当今的东道主那么爱吃野味，些许野机动物，因为东道主类的计较与艰涩，一一从地球上清除。前一段时候颁布了长江禁渔令，天然晚了些，但终究仍是扩充了，不然再吃下去，长江揣度会被吃成一条死河。二是那时候众人并不可爱吃鱼。别看今天众人说高贵东道主家王人是大鱼大肉，但在古代，吃鱼却是穷东道主的符号。郑玄在注解《诗经》时说，“鱼者，庶东道主之是以养也。”是以冯谖弹剑而歌，第一个要求即是“长铗纪念兮，食无鱼。”《公羊传》纪录，赵盾为政时，引起晋灵公的反感，决定派刺客去杀他，当刺客看到赵盾在吃鱼时，不由惊奇说，成人电影网站“子为晋国重卿，而食鱼飨，是子之俭也。”因不忍杀之而自裁。

鲁隐公到底莫得听从臧僖伯之言，如死去不雅鱼去了。因此，《春秋》笔法说，“公矢鱼于棠。”意思意思是鲁隐公在棠地胪列了好多的鱼，想诠释鲁隐公不守礼法，并且还跑那么远，约等于不务正业的意思意思。

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臧僖伯的话对不合？相配对，站在那时的历史条款下，当作臣子，一个清廉的臣子，他作念到了他应尽的义务：让君主大致依正道而行，按礼节行事，脸色国度大事，而不是荒原在小事上头。这个不雅点，即使放在当今，也相配有模仿真谛。我每每说，照顾者最大的任务不是事必躬亲，而是东道主尽其用，是持大放小，遵循贬责主要矛盾，而不是二满三平，眉毛胡子一主理。

然而，臧僖伯的话有莫得问题？我以为亦然有问题的。意思意思可以，但是程序却不够稳妥，最大的问题是说教味太重。好比解释孩子，你老是给他讲草率思意思，道书应该是为世界立心，为生民立命，告诉他要胸宇故国心系东道主民，要三更灯火五更鸡，他细则腻烦。要是臧僖伯在听到鲁隐公说要不雅鱼的时候，不要正濒临抗，面是先本心下来，说这个相配好啊，刚巧您可以沿着先王的踪迹，深远下层，了解俗例民情，望望国度的队列树立，激动社会的精神时髦和物资时髦树立，然后说到不雅鱼的影响，您看您是老迈，所有的眼睛王人在看着您呢，仍是要贯注，不可影响您的肥大色泽形象，是不是效率更好呢？东道主毕竟不是机器，机器使命时候长了也要顾惜，加点润滑剂，停工践诺，为什么东道主就一定要全身心扑在使命上，而不可有一点一毫的休息？

臧僖伯的问题，亦然中国一直以来王人存在的问题，即齐备道德化，不允许东道主有任何非道德的行径，哪怕是小子虚也不行，不然便无限演绎，认为小子虚一定会演化成大子虚。小时候父母每每解释咱们说，小时偷针，大时偷金，但小时候偷过针的东道主，长大一定会偷金？沉之堤因小失大对不合，细则不合，哪一个堤坝上莫得蚂蚁？刘备说“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，可谁大致缓慢地说我方所有的小善王人莫得不为，所有的小恶王人不曾为过？对大广漠东道主来说，使命仅仅营生的用具，可要是有东道主非要上纲上线，说是治国平世界，开脱全东道主类，些许东道主大致接收？臧僖伯的不雅点是，你是君主，是以你不可作念什么，但君主也有世俗东道主的一面，你事事处处拿圣东道主的程序来要求他，显著即是齐备道德化，也难怪鲁隐公不听。

从照顾角度来说，任何事情王人是有风险的911色色色，喝凉水还有噎着的时候呢，难道就应该半路而废？咱们作念不作念某事，不是在于是否有风险，而是风险是否在可控范围，以及对风险的可接收度和如何扫视风险的步履。《国语》说，“防民之口，甚于防川，”民之口尚且不可防，东道主之人性，更不可能防，而只可指引之。与其以圣东道主之道德程序来要求每一个东道主，不如站辞世俗东道主的东道主性角度来，运用其违害就利的心情，以法律轨制敛迹之。从本文来看，鲁隐公不雅鱼是否有风险？谁来界定？法律规章了君主不可不雅鱼吗？若何铁心不雅鱼的风险？要是出现，若何铁心敛迹？要是我的眼神来读，或者这是我应该念念考的问题。

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